墨龙藏寨坐落在四川小金至卓克基46公里处,距两河口24公里。因其地有一座玲珑蜿蜒的象鼻山(藏语称“龙木且”)而得其名,当地名又叫“老虎梁子”。在这片圣洁的土地上,厚重的历史文化,迷人的自然风景,浓郁的民俗风情珠联璧合,相得益彰。 
 
                                                                                                              往事如昨

　　象鼻山乃兵家必争之要塞,乾隆年打金川等历史遗迹清晰可见。乾隆十二年和三十六年(1747年—1771年),清高宗两番举兵,讨伐大小金川,史称“乾隆打金川”。乾隆38年(1773年)再次平定美诺(小金川)时,主战场在抚边粮台,激战在象鼻山,收复在底木达(今抚边营盘村)。

　　早年,金川土司存有兼并小金川之意,乾隆三十八年(1773年6月)索诺木指使部下头目从抚边美沃、两河大板昭潜入抚边,发动小金川部众复叛。小金川部众一来久受温福(定边将军)的奴虐,二来见清军久屯不进,就积极响应复叛,首先攻陷底木达董天弼之营,然后劫取粮台,同时攻袭象鼻山。小金川部众先夺取了温福炮局,又断温福水路,清营军心动摇,万余人纷纷向温福大营退避,温福关门不准进入,恰有一士兵将一铜盆落地,清营一炸,清兵四散奔溃。附近设营的海兰察闻讯前来援助,收集溃散清兵一万人左右,另有三千余人没有踪迹。大学士温福在战乱中死于象鼻山,当地流传有诗为证:墨龙倚道雨纷纷,鼓角南山尚有闻。在望故垒秋色远,云深不见温将军。

　　清朝时期,赞拉甲布(小金川土司)从大象鼻尖处至颈部共筑18个战壕;两眼外侧建有2座风水碉(六角碉),意为风水宝地,祈求避邪、免灾;头顶建有一座军事防御碉,一旦有敌情,马上在碉顶施放“狼烟”警示;前后肢腿建有2座界碉,一为寨子界线,二为警戒线;象鼻戏水处(墨龙沟口)建有一座小白塔,象征着蒙蒙柔达骑着大象保佑寨民吉祥平安。

                                                                                                           山川似锦

　　红岩卡子老鹰岩上常年云雾缭绕,雾气从山脚升起,从垭口翻滚而来,如江河飞泻,瀑布悬空,瞬间变幻成洁白浮云。凡遇大旱祈雨,此地人以声震空,则会降下滂沱大雨。过路人若喧哗,也会顷刻大雨淋身或冰雹砸头。

　　每年3—4月冰雪从4000米高度直落到3400米左右的雪地上,冰雪飞舞、响声隆隆,十里外可视奇景。

　　锅圈岩中的碧绿神水夏季有潮(上午9时许、下午5时许),水位涌动,水下泥沙翻卷,40分钟后复归平静;冬季湖水结冰,但湖中心无冰,雪后冰面可见马熊、狗熊、獐子、豺、狼、狐狸及猛禽足迹。崖壁石缝中流出的清泉,上溢下漾,潋滟生辉、飞瀑激溅,又添一景。太极图案转水弯上龙凤吸水引流,初为涓涓细水,渐而潺潺溪水,再成滔滔小河流入抚边河畔。

　　原始森林中,枯树、红杉、松、桦、栎与杜鹃花相映,深秋则红、黄、蓝、绿纷呈,斑斓多姿。还有三树合一、二树合一等植物奇观。

　　站在甲德乐观景台,望北是终年“银装素裹”,霸气十足的巍巍霸王山;观西有“武将文官”、“婀娜少女”索乌神山(称男女神仙);往南可远眺四姑娜柔达(四姑娘山)、夹金山、木尔寨沟、空卡梁子、色皮梁子......群山尽收眼底、让人流连忘返。

　　奇山幽谷中,绝壁真言、八戒示众、鹰镇青蛙、神仙骑象、美女采花、郎君求婚、武将出征、老虎洞、观景台、仙人菌、放猪娃、逍遥石、石三脚、石手套、石靴、石椅、石帽、石佛僧、一碗水、筛箕窝、栏杆子都附有传奇的神话故事。

　　另外它的民居建筑也构成了山川一景。其民居多用片石垒砌成,上架横木、树枝、木鲁苏,加盖土作平屋。房顶转角处砌造突起来,留下四个尖角,远看状如碉顶。也有个别串木为架的木板房,房内用木板隔间,屋顶横梁有半边风或人字形两边风开,加盖杉木开出的杉板,盖好杉板后,用石板压缝,达到固定斜平排水作用。这种民居房屋舒适通风,冬暖夏凉,不潮湿,宽敞、明亮,也是防震的理想建筑,这正是自然环境与人们生存关系的产物。每当逢年过节时,房屋都要粉刷白石灰,且用石灰绘画出天、地、日、月、星、辰,还有八极象薇图案。

　　                                                                                                    风情别致

　　世代生活在沟内的各族人民淳朴善良,待人诚恳,注重礼仪,非常好客。客人登门都以浓厚的藏家礼仪接待,即使互不相识也热情招呼。这里,老人和孩子会受到特别的尊重和爱护。农历七月初十,是该地最为热闹的朝山会,活动内容有烧烟烟、祭山神、转经、喝转转酒、藏式摔跤、赛马、男女青年对情歌、即兴舞蹈表演等。此时,若有外来客人,他们会捧起哈达,敬上美酒,献上酒歌热情接待。到此一游,不仅能品尝到独具特色的藏家美食,而且还能领略到浓郁的嘉绒藏族风情。

　　每逢节庆和春耕秋收结束之际,墨龙村都要组织各种娱乐活动,或跳舞唱歌,或通宵达旦地围着篝火跳锅庄。

　　独特的民间艺术别开生面。此地《格萨尔王传》、《阿扣登巴的故事》、《青蛙骑手》、《白头鸟》、《贵贵鸟》等说唱广为流传,锅庄舞久负盛名,自成一格。最有特色的大锅庄节奏明快、有力,曲调缓慢;小锅庄舞姿活泼、曲调流畅。内容多为歌颂劳动、生活、爱情及家乡风光。这里的民歌优美动听、题材内容非常丰富。根据题材可分为颂歌、山歌、情歌、酒歌、喜庆歌、丧歌等。歌词语言生动贴切,曲调可任意转换,有着浓厚的生活气息。民间工艺也独具风格,除房屋装饰及生活用品外,尤以挑花、刺绣及纺织花带最为出色,显示出了墨龙妇女的聪慧与灵巧。

　　                                                                                               红军曾从这儿走过

　　1935年6月22日,中国工农红军浩浩荡荡开进第一嘉绒藏寨墨龙沟,曾住善别、穷滴、桠儿吉等寨房。为使党和红军在嘉绒地区站稳脚跟,红军战士到包家沟岩窝、窝窝棚等地将被当地军阀吓跑躲藏的群众找回家,挨家挨户宣传党和红军的民族政策,宗教政策,揭露当地军阀的罪恶阴谋。详细了解藏族同胞的政治、经济、人口分布、生产、生活情形、剥削与统治制度、阶级划分、文化、宗教、风俗习惯以及他们的迫切要求。根据调查了解所得材料,交全体指战员讨论研究后,成立了少数民族委员会,组建少数民族组,专门负责民族工作。由于红军指战员秋毫无犯的严密纪律,实实在在帮助群众解决困难的良好作风,深深打动了藏寨群众,他们主动为红军打水、劈柴、做饭。

　　红军离开出发时,脚穿皮靴、身着羊皮袄的藏族青年雍忠表示:“我想跟随红军走”,红军中的杨忠信(藏族)将此消息告诉毛主席后,毛主席欣慰地说:“欢迎啊。”

　　1951年4月18日靖化匪首刘元靖、刘元昭带100多人来懋功支援复叛,在抚边牛场梁子遭到解放军五三三团五连袭击后,叛匪从吃马山到双碉沟,企图从象鼻山逃往两河唐宗惠、唐跃章处匪穴躲避。负责清剿工作的周志义率五三三团四连从抚边赶至麦龙沟口,兵分两路,一部在象鼻戏水处守候,一部从象鼻山绕道其后,形成两面夹攻之势,歼敌几十,活捉17人,其余从墨龙沟阴山翻列马山逃回金川。