说到阿佤山，许多人都知道，是指云南佤族聚居较集中的群山，主要分布在云南的思茅和临沧地区。

在一个晴朗的日子里我去了阿佤山。从昆明乘车到沧源，一路颠簸之后，当宁静而又美丽的佤山展现在我的眼前时，我为眼前的景象陶醉了。阿佤山的水清得见底，清得若有若无，仿佛世外桃源；阿佤山的山翠，苍翠欲滴，翠得诱人。在这里，没有人潮涌动，没有镁光闪烁，有一种回归自然的情愫。原始群居村落更像一块年代久远的化石，沉睡在西南边陲的大山中，远离现代工业文明的喧嚣，古老而悠然。　　

阿佤山的年轻女子都留长发，又黑又浓。就是这一缕缕黑发，甩出青春，甩出热情。佤山的男人都很壮，皮肤黝黑，但黑得健康。佤族是个能歌善舞的民族，无论是生产、生活，还是宗教祭祀，都可以用歌舞来表达。我曾参加一次小型的打歌活动，在热烈的三弦声中，我问歌舞名称是什么？一个佤族小伙子告诉我，这是腌菜歌，那是插秧歌．．．．．．在阿佤山，歌舞成了人们精神寄托的主要表现形式。

阿佤山的韵味是古老的。沧源崖画是古人用动物血和矿物颜料混在一起绘在山崖上的，至今３０００多年，依然保存完好。这是一种古老的艺术，艺术中浸透着古朴的美，也浸透了阿佤人的思想感情、宗教信仰和对神灵的崇拜。 　　

阿佤山的意境是雄浑的。每当有重要的活动举行，佤山的村寨里都会响起咚咚咚的木鼓声，这声音是雄浑的，震撼人的心灵。阿佤人传说自己从洞穴里来，随着先祖“司岗里”的诞生，木鼓也就出现了。阿佤人的生活里不能没有木鼓，木鼓在他们眼里是通天的神器。遇到天灾人祸，阿佤人祭木鼓，乞求神灵的保佑，保佑村寨人人平安；喜庆收获时，阿佤人祭木鼓，感谢上苍的恩赐。每当谷子收获之后，寨子里的长者们都会聚集在一起，议论当年的收成。以及寨子里发生的大事情。如果认为当年不顺利，就会决定从寨子外的树林里重新拉回一个木鼓，准备祭祀。木鼓是神圣的，围绕木鼓的一切活动也是神圣的。阿佤人为木鼓修建了专门的木鼓房。祭鼓时先要剽牛，姑娘们要跳木鼓舞。近似原始而又热烈的歌舞，伴随着雄浑的木鼓声，阿佤人所有的不幸和期盼，都融入了歌舞。 　

阿佤山旅游的主要景区 　风情的“翁丁”　　地处沧源佤族自治县勐角乡的“翁丁”是一个保存完好、佤族风情迥异的生态自然村落，这个依山而建的山寨居住着１０５户人家，房屋结构仍是栅栏式的吊脚楼，但有３０％的屋顶已不是草顶而是石棉瓦顶了。在山寨中央惟一的平地上，矗立着佤山的图腾——男人生殖器和小乘佛教的旗杆。佤族是一个生殖崇拜的民族，寨边的大榕树下有一老寨桩（生殖器），迄今已有３００余年了。 佤山寨桩及祭祀房抗英遗址“班洪”“班洪”抗英遗址就是班洪乡政府所在地。１９３３年至１９３４年，侵占缅甸的英军入侵“班洪”和“班老”等佤族部落，用武力大肆掠夺这里的银矿。“班洪”部落的王讲宗等１７个部落王在此地聚义，剽牛立盟，抗击入侵者。他们用大刀、火药枪英勇打击英军，收复了失地。广允缅寺在沧源还可饱览国家级文物保护单位——广允缅寺、佤族的通天神器——百年木鼓，还可欣赏南滚河热带雨林景观和千姿百态的独木成林，以及风光旖旎的高山湖泊原始森林公园、变幻莫测的佤山云海、苍翠碧绿的野生植物等等自然景观。崖壁上的舞蹈迄今保存完好的临沧地区“沧源崖画”追溯到３０００多年前，生活在这里的佤族人民就在这悬崖绝壁上雕刻出了这神秘的崖画。舞蹈图像有单人舞、双人舞、圆舞、横排舞、羽人舞、舂臼舞、盾牌舞、猎头舞、杂技……等。云南许多少数民族民间舞蹈都是联袂、拉手、弹弦、抱笙，上肢动作较少，沧源崖画舞蹈的上肢动作特多，这些上肢动作几乎在《舞蹈教材》所规范的手部动作中都能找到。

佤山天池佤山天池位于山城西盟镇之巅，海拔２０００米，是个自然保护区，有便道，可通汽车。天池并非高原断层湖泊，而是由山上一股小泉流入加上雨季积水形成，水面宽仅次于昆明翠湖。池水与绿树互相交融互相衬托的自然生态，形成幽静美丽的风景。