说到沧源佤山，许多人都知道，是指云南沧源县境内佤族聚居较集中的群山。数年前我在临沧工作，整天忙于事务，竟没有机会探访佤山。直到1998年，在昆明国际艺术节上，我才得以见到来自佤山那别具一格的民族歌舞，我被深深地吸引住了。雄壮的咚咚鼓声，翻飞的浓浓黑发，导引我最终走进了佤山，使多年的宿愿得以实现。　从昆明乘车到沧源佤山要经过临沧。在临沧时，我住在朋友家里。听说要去佤山，朋友的父亲瞅了瞅我，狡黠地一笑，说道：“啊么，你去不得呢！你是大胡子，大胡子去不得佤山呢！”我忙问为什么？老人就给我讲了一段小故事。说是在古代，有个朝廷命官来边疆巡视，一路欺压百姓，搜刮民财。他来到沧源佤山，要每个寨子的头人向他进献琥珀，直径要在一寸以上。如果哪个寨子拿不出合格的琥珀，他就让全寨子的人趴在地下，每人抽一鞭子。　　

这样的琥珀可不好找。有一个寨子拿不出琥珀，命官就开始惩罚全寨的人。有一个小伙子不甘受辱，命官抽完他向下一个人走去时，他猛地抄起事先埋在土里的短刀，愤怒地将命官杀死。寨子里的人把命官的头割下来，挂在稻田里，让他那张凶狠的脸去吓一吓偷吃谷子的麻雀。命官是个大胡子，也是佤族人第一次见到的汉人。于是以后只要有汉人到佤山，又是大胡子，一定被认为是个蛮横无礼的人，马上会被杀掉，头也要割下来，挂在稻田里。我听完故事，惊得心直跳，说：“不会吧？”老人煞有其事地说：“怎么不会呢？以前是说杀就杀，说砍就砍的。当然啦，现在已解放了，也就不杀啦。” 我明白老人是跟我开玩笑，但不管怎样，我还是剃掉了大胡子，轻装上阵，在一个晴朗的日子里去了佤山。一路颠簸，一路辛苦之后，当宁静而又美丽的佤山展现在我的眼前时，我为眼前的景象陶醉了。 　　

，清得见底，清得若有若无，仿佛世外桃源，没有一点工业文明带来的污染；佤山的山翠，苍翠欲滴，翠得纯真，翠得诱人。在这里，没有人潮如织，没有镁光闪烁，我体会着，品味着，有一种回归自然的情愫。 　　

佤山的年轻女子都留长发，又黑又浓。就是这一缕缕黑发，甩出青春，甩出热情。佤山的男人都很壮，皮肤黝黑，但黑得健康。佤族是个能歌善舞的民族。无论是生产生活，还是宗教祭祀，都可以用歌舞来表达。许多都是即兴创作，随口而歌，随地而舞。我曾参加一次小型的打歌活动，在热烈的三弦声中，我问歌舞名称是什么？一个佤族小伙子告诉我，这是腌菜歌，那是插秧歌……在佤山，歌舞成了人们精神寄托的主要表现形式。 　　

佤山的韵味是古老的。沧源崖画是古人用动物血和矿物颜料混在一起绘在山崖上的，至今3000多年，依然保存完好。这是一种古老的艺术，艺术中浸透着古朴的美，也浸透了阿佤人的思想感情、宗教信仰和对神灵的崇拜。他们的先祖、神灵、飞禽走兽，都像鲜活的生命，依然在舞着、歌着。翁丁原始群居村落，更像一块年代久远的化石，沉睡在西南边陲的大山中，远离现代工业文明的喧嚣，古老而悠然。 　　

佤山的意境是雄浑的。每当有重要的活动举行，佤山的村寨里都会响起咚咚咚的木鼓声，这声音是雄浑的，是震憾人心的。阿佤人传说自己从洞穴里来，随着先祖“司岗里”的诞生，木鼓也就出现了。从此世代相传，木鼓成了阿佤人生命里的一部分。阿佤人的生活里不能没有木鼓，木鼓在他们眼里是通天的神器。遇到天灾人祸，阿佤人祭木鼓，乞求神灵的保佑，保佑村寨人人平安；喜庆收获时，阿佤人祭木鼓，感谢上苍的恩赐。每当谷子收获之后，寨子里的长者们都会聚集在一起，议论当年的收成，以及寨子里发生的大事情。如果认为当年不顺利，就会决定从寨子外的树林里重新拉回一个木鼓，准备祭祀。木鼓是神圣的，围绕木鼓的一切活动也是神圣的。选木鼓，砍木鼓，拉木鼓，接木鼓，凿木鼓，送木鼓，环环相扣，每一个活动里都有隆重的歌舞祭祀活动。阿佤人为木鼓修建了专门的木鼓房。祭鼓时先剽牛，姑娘们要跳木鼓舞。近似原始而又热烈的歌舞，像是在倾诉，又像在寄托。伴随着雄浑的木鼓声，阿佤人所有的不幸和祈盼，都融入了歌舞……

旅游指南

* 从昆明客运站乘夜班卧铺车，可直达沧源，全程860公里，约需20-22个小时，票价100元左右。临沧机场通航后，可乘飞机至临沧，再乘中巴车前往沧源县城。　　

* 游沧源可观沧源崖画、广允缅寺、佤族翁丁原始村落，品佤族风味，观赏佤族歌舞。当地有旅行社组织佤山旅游活动。

* 运气好的话，可在南滚河自然保护区内见到野象、珍稀植物桫椤等。

* 5-10月一般为雨季，选择在这个时候旅游，可能会遇到交通不便的问题。